為進(jìn)一步深入領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，2022年11月24日15：00，我院2007屆校友、廈門大學(xué)哲學(xué)系馮兵教授應(yīng)邀為我院師生作題為“樂治：儒家理想化的善治模式——以《樂記》為中心的探討”的學(xué)術(shù)講座。本次講座系重慶師范大學(xué)馬克思主義論壇（第10期）暨重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院第26屆研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)月系列活動(dòng)。我院近300名師生通過騰訊會(huì)議線上參會(huì)學(xué)習(xí)。本次講座由李長泰教授主持。
馮兵教授緊密結(jié)合儒家經(jīng)典《樂記》中“樂”與“樂治”思想的內(nèi)容，緊扣樂治是儒家理想化的善治模式這一主題，從“樂到樂治”“以樂致治：樂治的展開”“‘安以樂’：樂治的終極追求與理想境界”“樂治與禮治的關(guān)系”四個(gè)方面展開講授。
馮兵教授指出，喜樂之樂為早期儒家最高的政治倫理準(zhǔn)則和政治理想境界，禮樂之樂則可視為達(dá)致這一境界的致治途徑。以樂為中心建構(gòu)的儒家政治思想體系即為樂治，其強(qiáng)調(diào)以樂治心進(jìn)而以樂治國，并與禮治相輔相成，同時(shí)也不排斥政、刑。樂治對民眾情感需求的高度重視體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮樂文化的人文精神，乃古代民本理念與王道理想的集中表達(dá)，是一種理想化的善治模式，可與仁政、義政、禮治并稱，為傳統(tǒng)儒家德政體系中的一部分。樂治基于對普遍人性的認(rèn)識(shí)，從“治心”推而“治世”。唯有以樂致治，即可“揖讓而治天下”，而“安以樂”則是儒家最高的政治倫理準(zhǔn)則與政治理想境界樂治是一種理想化的善治模式，其深切的人道關(guān)懷不失為夜路途中的一縷人性光輝，為中國古人提供了心靈慰藉，帶來了美好向往。直至今日，“四海之內(nèi)，合敬同愛”的樂治理想仍是中國共產(chǎn)黨的政治理想。
講座結(jié)束后，李長泰教授進(jìn)行總結(jié)。他指出，馮兵教授選題緊緊圍繞樂治是一種理想化的善治模式展開，對以樂為中心建構(gòu)儒家政治思想體系的精準(zhǔn)解讀，使我院師生獲益良多。
此次學(xué)術(shù)講座有利于幫助我院師生進(jìn)一步領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)典籍的深刻內(nèi)涵，感受中國先民的政治智慧，增強(qiáng)全體師生文化自信，提高我院研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
